宇宙織錦雜誌04-人智醫學特輯
靈魂的座席
Text | Usha Tsai
在一張1919年的老照片中，魯道夫‧史代納(Rudolf Steiner，1861－1925)穿著工作服，
抓著一把鑿子，正一鑿一鑿為歌德館(Goetheanum)的巨大木雕“人類代表
(The representative of man)”工作著。他時常說這是偉大的人類典範，是人類的更高層
自我。如果你翻閱以「力量之泉」為名的本書，這個史代納思維與生命的靈光--人類的更
高層自我--，那已然消逝的憂鬱、孤獨、洞見與人類的希望的意象，將有機會一再出現在
不同篇章的一些段落，那生命中安靜的片刻。
近一個世紀以來最優秀的理論天體物理學家霍金(Stephen Hawking，1942-2018)生前
強調，「如果宇宙不是你所愛之人的家園，那這個宇宙也沒什麼值得探求的。」這句話絕
非演講無數的他從記憶中提取的吉光片語，而是他畢生的喟嘆。他留下對環境破壞、
與數位科技、AI(人工智能)的高度警示。在【特別企劃】3C產品與孩童發展 中本刊持續從
人智學/人智醫學的角度對這個重要時代議題保持關照。
去夏，我在台北彩虹屋有一場分享宇宙織錦引進人智學泥煤歷程的聚會，會後Wendy
很興奮從辦公室拿出一幅呼應聚會主題的木板油畫，這是她在澳洲接受華德福幼教培訓
返國時老師送她的禮物。彷彿這幅畫在許多年前就已經準備好要作為「力量之泉」的
書影一樣，飄洋過海，透過Wendy的收藏，以這樣的面貌與大家相見。珊瑚色上部
"人類代表"在兩股靈性力量注入利劍的中間。某種意義上，米夏爾Michael(或譯為米迦勒)
在前方承載著靈性之光，基督(即"人類代表")在後方承載著愛的訴求。這靈性力量給予人類
恩典，讓我們從所有的束縛中解脫出來，特別是在這個時代一起有意識的面對阿利曼
蜘蛛(Ahrimanic spiders) 。[1]而互聯網internet和AI、3C產品、數位科技相關的一切
都屬於阿利曼蜘蛛的一部分。
本輯開篇「對話錄」是訪談給予有志於投入台灣人智學藥學實踐的醫師、藥師、學習人智學
製藥者靈感的關鍵人物Herwig Judex而來。訪談一開始Herwig臉上咧出一個調皮而可愛的
笑，他說我最怕錄音錄影了，這是阿利曼的產物！二、三十年來，他受邀到世界各地去教授
人智藥學，他說，台灣是全世界特別的所在，幾乎是可以立刻啟動的地方。
日本，給了一種子，十年才發芽；祕魯，也發展了十幾年；捷克，還沒有聽到有甚麼動靜；
芬蘭，二十年來已經有課程，有很多研讀，但沒有作藥；喬治亞、俄國、美國，成立藥局，
這是另一個狀況。沒有任何地方像台灣這樣的發展。....醫師們-Eca(葉怡嘉)、Miao(許姿妙)、
Jerry(顧哲銘)是受到最大靈感刺激的人，他們開始製藥、主動而活躍是長得很快的植物；
藥師Arthur(張閔豪)也作膏。這些夥伴們的歷程都收錄在
【特別企劃】行動者的力量--人智藥學實踐在台灣。
2016年秋天，Michaela Glöckler自任職長達二十八年的歌德館醫學部部長生涯退休，
在醫學年會上發表了榮退主題演講〈成長力量蛻變為思考力量--Michael和Raphael在人
發展上的協同作用〉，這篇文章闡述了米夏爾Michael與拉斐爾Raphael作為人的發展上
兩位無我的靈性侍者：
Michael--思考的世界/發光的思維者/讓思維活動、靈性活動成為可能的。
Raphael--生命過程的世界/物質轉化者/創造生命的、產出生命的。
這兩股靈性力量如何與人類兩股全然無我的力量-思維和生命-結合在一起；如何在
Michael和Raphael的相互支援中更深入理解兩者間轉化的原則；如何基於觀察物質和鍛鍊
思考而能夠完全精準地進入無我世界工作的最高療癒之境。
重量級人智醫學文章的第二篇是歌德館醫學部門現任部長Georg Soldner所寫的
〈身體誕生中的溫熱--懷孕及誕生〉，這是他2017年正式接任部長舉辦首場醫學年會的
開幕演講文。適逢伊塔‧薇格曼醫師(Ita Wegman，1876-1943)用人智學槲寄生製劑
治療了第一位患者剛滿一百年，藉由這種人智醫學治療，人體的內在溫熱必須要上升
到發燒的程度點題，Soldner在文中為我們展開關於溫熱，人智學及人智醫學所能傳遞
給我們的一幅宏偉圖像－一幅宇宙的圖像。
第三篇〈溫熱冥思〉的作者Peter Selg說，「"預備：我如何找到善？"這樣的一種前導
只見於溫熱冥思」，細細品讀Selg應本刊邀請寫下的此文，在他一貫的洞澈文思中，
彷彿史代納正透過這位當代學思敏達、勤於著述的人智學者，幾乎是牽著我們的手在
指引我們進入這個特別的冥思：透過直覺式觀照用我們整個身體(以心為中心-光乙太、
以丹田為中心-聲音乙太、以頭為中心-生命乙太)在溫熱空間中去經驗和認識那有區辨
的乙太溫熱機體，就能理解人類內在器官的活動，就是通達了人體、生理學和器官學
乃至於醫學的那條根本途徑。
靈魂的座席位於外在世界與內在世界的交會處，透過Selg理解史代納，讓我們喜悅的
並不是知識本身—而是知識的品質—是知識個人化的通透狀態，有某種完整自足之感
讓我們喜悅並感到滿足。
我們每一個人都是為療癒自己、歸返身心靈的完整而來。那麼要如何啟動一種與生命
本質息息相關的療癒力量，汲取健康的源頭活水呢?「力量之泉」很幸運邀請到台灣
人智學/人智醫學的學習者、耕耘者，吳一宏、莊惠雅、謝淑玲、陳立山、許文婷、
張美雲、李奎諺等夥伴慷慨分享他們點滴積澱出的生命之光。
彷彿"人類代表"是一種會預言那個它緘言不語時代的藝術，它會用它自己的美德進行
戰鬥。[2]這件藝術品曾安放在首座歌德館，1922年最後一夜的大火燒毀了這座殿堂，
而它則倖免於難逃過祝融之災，今天被收藏在我們所見的第二座歌德館之中。人智學建築
之夢在我們面前緩緩流過，時間逝返如圓，更替不迭。
在【封面特輯II】 Goetheanum歌德館的藝術 透過Rudiger Janisch的引導和成虹飛
心領神會的妙筆，我們完全感受到從虛空中重現完整實像的真意，這篇文章為人智學的
神聖空間-歌德館建築之壯麗與當中各個細節的意涵，提供了儁永而深刻的精神性理解。
而與受人智學薰陶的建築師陳尚鋒之〈人智學建築之旅--靈性中心歌德館〉，和聽覺教育者
李愛華之〈歌德館建築中的音樂〉相互引發共鳴。
最後僅以史代納的命運之歌作為結束(與開始)。好友怡嘉曾眼中閃著光芒，述說她在Herwig
那裡習得的一切，讓她可以在挫敗中不斷向前，她的筆記寫到：「遵照星空的光，引導你
行走的方向....1.理念提升到理想，照著這個方向走；2.面對理念，看著他，審視他；
3.如何看到這個理念在現實世界展現他的自性... 」(這三段文字的廬山真面(原文)請見
「對話錄」，頁12)
那指引著史代納、Selg、Herwig的光，也同樣指引著我們。
命運之歌Verse of Destiny[3]
心魂的渴望正在湧現
意志的行動蓄勢待發
生命的果實日漸成熟
我感受到我的命運
我的命運找尋著我
我探尋我的星星
我的星星照耀著我
我覺照我的目標
我的目標正要遇見我
我的心魂與萬事萬物合而為一
我的生命之光日趨明亮
生命給我的挑戰越大
在我之內就更為豐盛
致力於和平
和平處世
摯愛和平
Rudolf Steiner撰 Usha譯 (謝謝我的好夥伴韋萱自德文語意校讀)
精彩內容
Michaela Glöckler(瑞士歌德館醫學部前部長)
2016年9月 歌德館醫學部國際醫學年會，主題演講(卸任演講)
成長力量蛻變為思考力量--Michael和Raphael在人發展上的協同作用/
Die Metamorphose der Wachstumskräfte in Gedankenkräfte.
Vom Zusammenwirken Michaels und Raphaels in der menschlichen Entwicklung
Georg Soldner (瑞士歌德館醫學部部長)
2017年9月 歌德館醫學部國際醫學年會，開幕演講
身體誕生中的溫熱--懷孕及誕生/
Die Wärme in der Geburt des Leibes–Schwangerschaft und Geburt
Peter Selg (瑞士Arlesheim,Ita Wegman研究所所長)
2017年9月 歌德館醫學部國際醫學年會，靈性科學學校晨思
溫熱冥思/ Die Wärmemeditation
Goetheanum歌德館的藝術
【特別企劃】
行動者的力量--人智藥學實踐在台灣
3C產品與孩童發展
飲食如何能刺激並支持溫熱過程
多媒體與孩童––一個人智醫學的觀點
人智學脈絡下的泥煤--電磁波、孩童居家照護與泥煤
  
[1]史代納曾對抽象智能的創造物(可理解成今日的互聯網internet和人工智能AI等
相關的一切)的存在有深刻理解和論述。他形容抽象智能的可怕創造物像魅影幽靈一
般，是具有超自然智慧的自動生物，介於礦物和植物王國之間，只能是物質本身，
無法觸及乙太和更精細的靈性世界...再發展下去地球會被覆蓋，而人類不得不將自己
的生活與這些可怕的礦物植物般的蜘蛛生物聯繫在一起....，詳見
A Picture of the Earth's Future Development Lecture 14 of 17 from the lecture
series: Perspectives on Humanity's Development. https://wn.rsarchive.org/Lectures/GA/GA0204/19210513p01.html
[2]借用波赫士(Jorge Luis Borges，1899-1986)的句法
[3] R.S,Verses and Meditations, GA 40:1914 in An Introduction to Eurythmy,
GA 277a, and V. Dornach;10.07.1924, in Eurythmy as Visible Speech, GA 279,
Archive No. B 238, EF 250
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