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人如何動？
——運動神經之謎
How Does the Human Being Move?
－The Problem of the Motor Nerves
目次
介紹序／本詰敏 ⋯ 4
推薦序／安大為 ⋯ 14
一 前言 ⋯ 24
二 意想不到的論述 ⋯ 30
三 人類運動之謎 ⋯ 34
四 初步探討 ⋯ 40
五 動物的運動和感知 ⋯ 46
六 運動與位移 ⋯ 52
七 我們的肌肉裡有什麼 ⋯ 58
八 運動如何產生 ⋯ 64
九 與社會生活的關聯 ⋯ 72
十 不同觀念所造成的後果 ⋯ 80
後記 ⋯ 86
附錄一 ⋯ 98
附錄二 ⋯106
附錄三 ⋯116
參考書目 ⋯117
注釋 ⋯119
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二、 意想不到的論述
二十世紀初，魯道夫．施泰納對人類生理學的其中一個具體部分提出一個非常值得
注意的說法。他指出所有的神經都是感覺神經，而且沒有運動神經。當我們注意到
他所使用的文字何其尖銳時，情況就更有趣了。因為他提到運動神經是無稽之談，
在我看來，這清楚表達了一個不證自明的事實：運動神經實質上是感覺神經！
「感覺」（sense）這個詞語在生理學上指感知能力。施泰納說所謂的運動神經，
其目的在於感知我們的動作。
更讓人意想不到的是他的結論：如果人類無法學會認清運動神經是無稽之談，就
無法發展出合宜的社會生活[i]。
無論是誰，第一次讀到這樣的結論，都會相當困惑。我猜世界上沒有任何一位
醫師或生理學家曾經質疑運動神經的存在。至少我不曾聽聞。我們需要一段
時間去發展出對施泰納這個人的信任，就不會覺得這樣的說法荒唐可笑。
在此介紹關於施泰納的生平和作品或許有些幫助，雖然只能簡略地帶過。我只
能說施泰納對科學的各個領域都相當深入，這令當時的許多人吃驚。這是真的！
只有了解他作品的人才懂(他的著作等身，幾乎無人能出其右）。事實上，多數
人並沒有努力去認識這些作品，而是基於宗教和科學的種種偏見來了解它們，
這真是令人遺憾。
當有人真正耐著性子去閱讀施泰納的作品時，我會建議讀者不僅僅要問施泰納
寫了什麼，還要觀察他如何表達。因為我認識施泰納好多年，就我的經驗所及，
我不記得曾遇過比他更謙卑的人。
我們可以把人智學[ii]描繪成要去發展出一種看待環境的新視角，這並非單單
涉及到我們的頭，還包含我們的心。儘管有許多阻力，人智學已經在許多領域
展現出豐碩的成果，其中包括：教育、農業、醫療以及藝術。這些也能從華德福
學校、生機互動農場、人智學取向的醫師、醫院和療癒組織等的穩定增長來證明。
我提出這些只是為了指出，前述施泰納的說法——根本沒有所謂的運動神經——
看來十分神秘難解，但我們至少要認真對待，去思考其立論依據為何。而且為什麼
官方公認的生理學和醫學至今完全無視這個論述呢？
施泰納不只一次提到這件事，他數度提及。在參考書目中已列出這些論述的出處。
一九一九年六月八日於斯圖佳特的講座中他說：
感覺神經作為一種工具存在，讓我們感知在我們感覺組織中所發生的事。所謂的運動
神經並非運動神經 ; 而是一種敏感的神經 ; 有它在，我才能感知自己的手部動作，
而這些動作並非來自運動神經。運動神經是內在的感覺神經，用來感知我自己意志
的主動性。感覺神經之所以存在，是為了讓我可以覺察外在世界、覺察我的感覺組織
裡發生了什麼。因此當我行走、敲打、抓握時，我並不是對自己的動作——所謂的
運動神經存在所形成的動作——一無所知。所以運動神經並不是要來啟動我們的意志，
而是讓我們能夠感知意志在我們身上發生的作用。[iii]
關於這個洞見——運動神經就是感覺神經——與社會生活發展之間的關聯，施泰納
繼續指出，如果人們不能接納這個看法，那麼人類就無法發展出與其社會環境之間
的合宜關係。
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[i] 原注：施泰納《人文社會與教育問題》
（Geisteswissenschaftliche Behandlung sozialer und pädagogischer Fragen），
全集192 ，附錄二。
[ii] 編注：人智學（Anthroposophy）由「人類的」（anthro）和「智慧」（sophy）
二字所組成，由魯道夫•施泰納提出，窮究宇宙天人之理，並以詳實、可驗證的方式
做出說明，為切合當今人類的靈性科學。
[iii]原注：施泰納《人文社會與教育問題》
（Geisteswissenschaftliche Behandlung sozialer und päda-gogischer Fragen），
全集192 。
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