|
★ 斯坦納博士親筆傳記，記錄了他在教育、哲學、藝術等多個領域不斷求索的歷程。
★ 客觀呈現了斯坦納與其友人的交往，有共鳴，有衝突，讀者可以從多維度瞭解斯坦納的成長。
★ 譯自德文原版，譯文流暢，為斯坦納自傳*中文版。
● 編輯推薦
魯道夫·斯坦納到底是一個怎麼樣的人？有什麼樣的經歷和見識？為何開創了華德福教育？
為何從神智學轉向人智學？在文學、藝術、醫療、農業和建築等領域，
他如何為了“善、美、真”辛勤耕耘？在與友人的交往中，他如何明確他的自我認知，
並付出行動去踐行他的理想？閱讀本書，通過斯坦納博士本人的筆觸，
體會他的平凡與超越。
簡介
本書是魯道夫·斯坦納博士親筆傳記，客觀記錄了他在教育、哲學、文學、藝術等領域
不斷求索的歷程。通過本書，讀者可以全面瞭解華德福教育創始人、
人智學開創者——斯坦納博士。
目錄
1861—1879/克拉列維察、莫德林、波特沙赫、新村001
1童年經歷003
2中學時代018
1879—1890/維也納031
3大學時代033
4青年時期的友誼046
5科學研究（色彩學、光學）055
6在施佩希特家當家教；從事歌德研究063
7在維也納的學者和藝術家圈子裡071
8關於藝術和美學的反思；在《德意志週刊》當編輯083
9旅居魏瑪、柏林和慕尼克089
10自由哲學095
11關於神秘主義和神秘主義者099
12命運問題102
13旅居布達佩斯和特蘭西瓦尼亞；回憶施佩希特一家107
1890—1897/魏瑪117
14在歌德-席勒檔案館工作119
15會晤海克爾、特賴奇克和萊斯特納129
16與學者和藝術家為伍；歌德作品集137
17倫理學批判142
18在尼采檔案館做客；尼采資料彙編148
19認識問題——認識的界限；在藝術家中間157
20魏瑪的朋友圈166
21友誼（諾伊弗、安佐格）；《歌德的宇宙觀》一書問世，
這是參與索菲版歌德全集工作的結晶178
22置身於對立中，與對立共存186
23道德個人主義195
1897—1907/柏林—慕尼克 201
24擔任《文學雜誌》編輯；會晤哈特雷本、希爾巴特、韋德金德 203
25在“自由文學協會”；柏林的戲劇生涯211
26對基督教表明立場；《作為神秘事實的基督教》216
27對世紀之交的看法；關於黑格爾、麥凱和無政府主義的思考218
28在工人培訓學校任教224
29與（《未來》雜誌）撰稿人和一元論者（喬爾丹諾·布魯諾同盟）為伍227
30受秘傳者與公眾234
31與瑪麗·封·西弗斯合作伊始244
32神智學與人智學249
33《神智學》一書的內情258
34精神—認識與藝術261
35論書籍、演講及其公共效應262
36秘傳指導266
37靈魂的成熟；1906年的巴黎演講269
381907年的慕尼克神智學大會274
後記 279
附 錄283
● 精彩書摘
一段時間以來，每當公眾聊起我所從事的人智學時，就會有各種說法和評判交錯在一起。
從這方面的說法當中，又會得出與某種根源有關的種種結論，在人們看來，那是我的思想
發生轉變的根源。與此形成對應的是，朋友們也紛紛表達意願說，我若能就自己的生平寫
點兒什麼，倒不失為一件好事。
我得承認，這原本非我所好。因為我向來追求的是，我對於我要說的話、認為自己該做的事，
要按照事物的要求來塑造，而不是從個性的需要出發。儘管我一直認為，在許多領地、
個性能賦予人類活動最可貴的色彩，只不過在我看來，這種個性須得借助人說話和行事
的方式揭示出來，而不是靠對自我性格的觀望。從這種觀望中所能得出的，無非是人與
自我商定好了的東西。
照此說來，我之所以下決心做這番闡述，只是因為，我有義務通過客觀的描寫，儘量展示
那些關於我生平跟我所做事業之間聯繫的偏頗評判，說明它們的不足之處；還因為，
鑒於這些評判的存在，我感到那些心存善意的人的敦促是合情合理的。
|
